《“铜梁龙”舞动乡村新气象[优秀范文5篇]》

“铜梁龙”舞动乡村新气象[优秀范文5篇]

第一篇：“铜梁龙”舞动乡村新气象“铜梁龙”舞动乡村新气象

铜梁区推动“铜梁龙”优秀传统乡村文化创造性转化、创新性发展，充分发挥作为“中华龙乡”的特色传统文化资源优势，促进铜梁乡村文化振兴。

立足“共享”让龙舞走向世界。每年春节期间，铜梁都会在城区组织火龙表演、龙灯会；元宵节举办“中国梦。巴渝风”“一镇一品”龙文化特色文艺精品创作展演。

立足“共创”锻造文化精品。建立完善了政府主导、社会参与、市场运作的创作生产机制。设立每年100万元的龙文化作品创作资助扶持资金、100万元的文艺协会采风创作活动资金，紧紧围绕龙文化精心策划选题，鼓励支持本土文艺家创作文艺精品。

立足“共建”做大文化产业。建立健全了促进企业发展的机制体制，设立2000万元龙文化企业孵化种子基金，制订完善扶持政策和评估机制，重点扶持相关文化企业。成立龙文化传播公司，引进小微文化企业，重点发展龙灯彩扎、销售和龙舞培训、表演等企业，助推优秀传统文化长远发展。

立足“共传”。龙文化传承发展。实施龙舞进校园工程，组织编写《铜梁龙舞基础与技能》，作为校本教材在全区中小学校推广，各学校每周至少安排一节龙舞训练课，着力在青少年中培养龙文化传承人；在各镇街广泛组建龙舞队等文艺团队，持续推动“一镇一品”龙文化特色精品项目传承发展，推动铜梁本土文化广泛、深入、长远地传承下去。

第二篇：自豪吧咱们铜梁龙自豪吧咱们铜梁龙

自豪吧咱们铜梁龙

作者：铜梁县实验一小五（9）班肖智文

指导教师：铜梁县实验一小雷刚

铜梁龙历史悠久

铜梁龙闻名遐迩，早在明清时期，铜梁龙即以它工艺制作的宏大奇巧，舞技表演的粗豪而闻名川东南，近百年来，铜梁的民间艺术家们又不断融会八方技艺，遂使铜梁龙灯以其凝重的古朴之风愈浓烈的现代意蕴为一炉而被增异彩。铜梁龙灯的庞大族系之代表品种为儒龙，外界直呼为“铜梁龙”。它那意指中国农事节气的24洞龙身，洞洞可点灯透亮。50米长的龙体，造型逼真，构图虚实相间，色彩明快夺目。龙头有雄狮之气，血口蚱角，长髯长鬃，双目出挺如炬，身腰是铁样的脊骨和如蚕的软腹，最后翘立着非鱼非蠾的灵巧尾巴。

舞龙也称“龙舞”、“耍龙”、“闹龙灯”、“玩龙灯”、“龙灯会”。舞龙的用意，概括起来不外乎这么几条：一为祈雨祈福，二为娱神娱己，三为彰显力量，四为兴旺人丁。

铜梁龙誉满中外

★铜梁大蠕龙，在新中国成立35周年、毛泽东诞辰100周年等大型活动中表演。

★国庆50周年（你阅读的文章来自。www。）大典上，盛大的阅兵式后，九条铜梁巨龙代表九州华夏，235个小伙子组成强大的舞龙方阵，以排山倒海、气贯长虹之势通过天安门进入长安街。生动活泼、富丽堂皇的造型，精湛神奇、巧夺天工的制作，气势恢弘、刚劲威武的龙舞，令世人叹赏，被《人民日报》、香港《大公报》等誉为“国庆游行中一个特别精彩的节目”。

★

2008年8月８日晚７时０８分至１３分，１００多名龙乡儿女，表演的《铜梁龙舞》代表重庆市参加在国家体育场西跑道举行的奥运会开幕式表演。

★在澳门、香港、巴黎……舞动的铜梁龙赢得了人们对古老中华文化的喝彩。

★近几年，铜梁龙不仅舞遍了国内除台湾省外的所有省市，还相继到过新加坡、泰国、马来西亚、日本、俄罗斯、印尼、法国等10多个国家和地区。

铜梁龙奋力腾飞

驻立于凤山之巅，映着小安溪的浪花，我着巴岳的松涛，我们振臂高呼：自豪吧，咱们铜梁龙。努力腾飞，咱们铜梁龙。

第三篇：浅析铜梁龙浅析铜梁龙

摘要。铜梁龙，在原始社会，远古先民常以自己的敬畏、感激、惧怕的物象作为本部族的标志，崇拜它，敬重它，祈求它的保护，这就是图腾。随着民族的不断融合，多种图腾也集合成为了“龙”，它象征着神秘、恐怖和威力。而铜梁龙灯就是对远古图腾的膜拜的产物。它起于唐宋，盛于明清，享誉当今。本文主要从对铜梁的一次田野考察以及一些后续资料介绍铜梁龙的特点、样式、文化内涵、发展历史及传说浅析铜梁龙文化。

关键词：铜梁；龙；田野调查报告

这次去铜梁的田野考察，对于这个享誉全世界的艺术瑰宝才有了一定的认识。通过在铜梁博物馆与造龙工厂的走访，切实的了解了铜梁的文化底蕴与铜梁龙的制作流程。下面就让我们一起探寻铜梁龙的秘密。

一、铜梁龙与龙图腾

龙是铜梁龙最重要的灵魂，而龙图腾已经在中国流传了几千年，几千年来，龙成为了封建王朝至高无上的皇权标志，铜梁龙的起源，与龙图腾的发展有着密切的关系。

早在原始社会末期，我们中华祖先就生息繁殖在这块土地上了。当时的祖先们都是以族群生活在一起的。每个族群当时都有自己崇拜的图腾。在这些图腾形象中，有的崇拜牛，有的崇拜马，有的崇拜虎，有的崇拜蛇，有的崇拜鸟„„这些图腾成为了这些族群们敬奉的神。并且作为了本族群的标志。当时，在我们的华夏土地上生活的夏氏族就崇拜蛇。所以，他们将蛇作为了自己族群的图腾；而商氏族群就崇拜鹰，他们便将鸟作为了自己族群的图腾„„这些族群的图腾成为了他们的标志。

当时由于生产力的落后，所以往往因为争夺食物和地盘相互进行争斗。争斗中，一些弱小的族群便被强大的族群吞并。被吞并的族群的图腾便被强族群占有。比如说当时的夏氏族群在吞并了商氏族群以后，夏氏族群的蛇图腾上面便增加了一副鹰爪。后来，当他们吞并了以鹿为图腾的族群以后，这个蛇身上便多了一副鹿角。就这样，中国的龙图腾产生了。耍龙灯，舞龙这一传统习俗就是对龙图腾的一种崇拜。在古代，人们把“龙”作为吉祥的化身，代表着风调雨顺的愿望，因此，用舞龙祈祷神龙的保佑，以求得风调雨顺，四季丰收。而这还有一个有趣的故事，铜梁民间传说：东海龙王患腰痛病，变成一个老头上岸求医。大夫通过把脉知其非人，便让其恢复原形，并从其腰间捉出一条蜈蚣。龙王病愈后，以泄露天机为谢：言人们只要照它的样子造一条龙四处舞游，便能保雨水及时，五谷丰成。

二、铜梁龙的发展

耍龙灯、观龙舞更是中国人的传统习俗。全国各地有多种多样的舞龙、耍龙灯样式，但是最亮丽夺目的当推重庆市的铜梁龙。铜梁龙的发展，已经有了很长一段时间。公元600年前唐代时，耍龙灯就在铜梁出现了。铜梁龙全长50米，24洞龙身，当时代表唐代农事的24节气。近百年来，铜梁的民间艺术家们又不断融会八方技艺，遂使铜梁龙灯以其凝重的古朴之风愈浓烈的现代意蕴为一炉而倍增异彩，铜梁龙灯族系庞大，主要有气势恢宏的铜梁大龙，端庄威严的正龙，激越火爆的火龙，古朴豪放的稻草龙，典雅灵秀的荷花龙，铿锵悦耳的竹梆龙，以及多姿多彩的彩龙、扁担龙、板凳龙、滚地龙等，现在参加各种表演和比赛的多为铜梁大龙，外界也称之为“铜梁龙”。铜梁龙分为雌雄二龙，每条龙由25个队员玩舞，有套路30余种，或腾越、或翻滚，大开大合，张驰有度。铜梁龙的慢舞雍容大度，优美抒情；快舞激越奔放，动人心魄。再加上欢快的民间吹打乐曲，激越的民间烟火，烘托出一种热烈的喜庆气氛。铜梁大龙既保留了传统的巴渝风味，又融汇了现代舞蹈意蕴。舞蹈专家评论说：“铜梁龙气势磅礴，确有龙神圣的威仪，广场艺术的上品。

清代道光版《铜梁县志》这样记载舞龙盛况。“上元张灯火，自初八九至十五日，辉煌达旦，并扮演龙灯、狮灯及其它杂剧，喧阗街市，有月逐人，尘随马之观。”据史料记载，当时的铜梁龙灯吸引了临近的璧山、永川、荣昌、大足、潼南、合川以及上川东、小川北一带客商到铜梁赏玩。每到正月舞龙，县城旅栈客满，街道堵塞。“大足朝佛，铜梁观灯”的俚语传遍巴渝。

铜梁龙的发展历程有下面几个过程。

稻草龙：成本低，制作易，但不宜施放烟火，也不刺激。火龙：早期的火龙用绳索、竹篓连接头尾，舞龙时龙身施放烟火，气氛热烈，场面活跃。但火龙有躯无肉，龙形象欠佳。正龙：中期的正龙头大颈长，以篓作节，节内点灯以代烟火，舞龙时龙首高昂，灯火蜿蜒，景象十分壮观，但龙体态不全，身躯仍少真实感。肉龙：最后形成的肉龙，以彩绘纸沾糊肉身，龙体完整，有骨有“肉”。玩舞时头尾摆动灵活，躯体伸缩自如，内部盏盏灯火映照出金甲赤脊的龙身，熠熠生辉，美观动人。由于肉龙体态长大，玩舞时形如蠕动，故又称“蠕龙”。

铜梁县有正月舞龙传统的习俗。舞龙往往是商会主持，行帮参与，龙灯会也带有竞赛性质，扎制水平，舞龙人数和舞龙水平都是比试科目。参与行帮在道具上体现出各自的行业特点，如铁业社玩“火龙贺岁”，佛门有“蚌戏沙弥”，教育界耍“十八学士”、“鱼跃龙门”，百货帮舞彩龙和“二龙戏珠”，屠宰业耍“猪啃南瓜”、“犀牛望月”，就连丐帮也不示弱，扎草龙连夜狂欢。年复一年，周而复始，铜梁涌现出以刘连山、李杰之为代表的著名彩扎艺人，也积累了20余个经典品类的铜梁龙灯。铜梁龙始于明，盛于清，而繁于今。其发展经历了火龙，正龙和肉龙三个阶段。早期的火龙以绳索竹篓连接头尾，舞龙时龙身施放烟火，场面颇为热闹。最后形成的肉龙，以彩纸粘糊龙身，内置彩灯，使得金甲赤脊的龙身熠熠生辉。龙舞表演时，舞动灵活，气势磅礴的龙舞更让人觉得这纸龙犹如真龙附体般活了起来。而在近几十年来，铜梁扎龙艺人更是时时创新，借鉴了戏剧脸谱的描绘手法，运用国画，素描，刺绣等各种工艺，改闭口龙为开口龙，增加龙舌龙珠，使得铜梁龙更加英姿勃发，神威喷张，大有吞山河之气，吐霞云之势。

铜梁龙成名虽早，但真正走进人们的视野是在1984和1999的建国盛典上。九条铜梁大龙象征九州中华，在天安门前分别接受以邓小平和江浙民为核心的国家领导人的检阅，后来更在国内外获得无数奖项，让铜梁龙灯在中华大地璀璨生辉。

我们在铜梁文化博物馆里看到了那条曾经霸气的在天安门前飞舞过得龙灯，时光已经让它陈旧，但是它还是如此宏大与威武，虽然不在空中翻滚运动，每一片鳞片与色彩却生动的在眼前跳跃，他的辉煌与荣耀，早已随着时光融入铜梁。

三、铜梁龙的制作

在去铜梁考察的第二天上午，我们去观看了制作铜梁龙的民间艺人工厂。在工厂里，我们看到了铜梁龙的部分制作过程，在工厂里，两个老工人一个在将细细的竹条加上铁丝然后仔细的缠上布。老工人告诉我们，它将被用于制作龙身，竹条需要选用适合制作龙灯的竹条，加入铁丝是为了增强龙身的韧度。铁丝需要选用轻且韧度好的，不能让龙身太重同时也能保证龙的稳固。而一条龙灯最难的地方在于龙的头部，龙头一般需要花费一条龙灯一半的时间去制作。另一边的老师傅五十来岁的样子，虽然有点年纪，但是手上功夫十分纯熟，边与我们说话，边在制作龙衣，和我们说的一会话就已经制作了，好长一截。我摸了摸“龙皮”布料，光滑鲜亮，披在龙身上很吸引目光。缝龙衣的线基本是黄线和白线，因为这两种线缝在龙衣上不明显，不会影响铜梁龙的美观。现在制作龙以蠕龙为主。

四、铜梁文化的发展传承

铜梁十分重视龙文化的培养与传承，举办铜梁龙灯文化节，以“游龙乡、观龙舞、看龙灯、泡温泉、食农餐”为卖点，吸引游客，使铜梁龙灯影响力愈来愈大，并且进行了“中华龙文化博览园”项目，总投资13亿元，规划占地7100亩，是一个及龙文化研究、艺术博览、会务会展、民俗体验等功能于一体的生态旅游度假区和龙文化中心。一定程度上对龙文化进行了深入挖掘。并且政府制定了打造华夏龙都的明确目标，说明了政府对铜梁文化的重视与发展决心。在文化传承上，政府在铜梁12万中小学生的书包里，加多了一本书——《铜梁龙舞》教材，这是该县弘扬铜梁龙文化的一项重要举措。为传承铜梁龙文化，把铜梁龙文化编成教材，在全县中小学生中开设龙舞训练课、组织龙舞比赛、普及龙文化知识。舞龙成了铜梁学子的一门必修课，因此铜梁龙舞有了“科班生”。这些“科班生”成了铜梁龙文化的传人和龙舞演员的摇篮。

这本教材是在一定的基础前提下形成的，起初的是《龙乡的诱惑》课外读物和《龙之魂》课后读本，之后才有了这本《铜梁龙舞》教材。

五、铜梁龙文化的现状、隐忧和思考

（一）现状

我们不得不深究的是铜梁龙文化的现状。铜梁龙文化，就现在而言，更多的是通过龙灯来表现的。经过几代人的不懈努力，铜梁的龙灯已经在全国乃至世界上都有一定的知名度。但是这是远远不够的，我觉得还有以下的问题：

1、龙文化作为中华民族的传统文化，同时也赋予了新的内涵。通过龙灯来表现龙文化，表现的方式太单一，所传达的内涵也是有限的；

2、铜梁龙文化具有悠久的历史，是铜梁的一大特色，同时具有很深的文化内涵，却没有得到很好的挖掘，也还没有形成一个特色产业，产生良好的经济效益；

3、铜梁龙文化现在依靠一些民俗活动在支撑，而其中的主要力量更多的是依靠民间力量；

4、没有完整的战略发展思路，更没有一套完整的开发策略；

5、缺乏统一的市场化运做。

（二）隐忧

铜梁龙繁荣兴旺，可喜可赞。但是，辉煌的背后也隐藏着不容忽视的问题。

1、龙灯原生态的元素传承不够。

2、龙灯舞蹈艺术的绝对优势不复存在。

3、龙灯人才严重缺乏。

4、龙灯产品市场占有率不高。

5、龙文化产业呈无序竞争状态。

6、龙文化宣传的系统性不够。

（三）思考

铜梁龙文化应该带给我们更多的思考。我觉得我们应该思考以下几个方面：

1、铜梁龙使用一次就被废弃，太浪费。是否可以进行技术革新。

2、“开新”，怎样在继承铜梁龙文化传统文化的同时，赋予新的文化内涵，与时代同步，真正做到“与时俱进”；

3、怎么样打造“铜梁龙文化”这一品牌，让它走出中国，走向世界；

4、怎样让“铜梁龙文化”成为产业，为社会创造更多的价值；

5、怎样保护“铜梁龙文化”这一历史文化遗产，为我们的后世子孙留下更多的“财富”。

6、怎样通过“铜梁龙文化”来实现“和谐社会”。

通过以上对铜梁龙文化的研究，以及对其传承方式的研究，为了铜梁龙的发展，为了铜梁龙文化的传承，我们应采取一系列措施来保护和传承我们的非物质文化遗产：政府主导，健全体制。铜梁龙灯要得到有效的保护和长足的发展，必须由政府主导，建立健全相应体制。

发掘整理，普及提高。经过多年的努力，铜梁龙已形成龙灯和彩灯两大系列，各有若干品类。其中得到有效发掘、整理和创新的只是其中一小部分，大部分需组织人力、物力、投入足够资金开展全面深入的普及，进行记录、整理。

扩大宣传，彰显底蕴。铜梁龙已成为著名品牌，品牌效应既是一种无形资产，又是一种有形财富。应聘请有关专家进行策划和再包装，加大宣传力度，提高宣传效果，通过静态展示和动态表演等多种形式彰显龙文化魅力。同时，要做好“中华龙的根在铜梁”的追根溯源、发展演变、影响提升等系列文化研究、展示工作，增强铜梁作为“华夏龙都”的说服力和影响力。整合力量，规范市场。龙文化市场应大力进行规范。对现有龙舞艺术团队和龙灯公司等进行力量整合.抓好联姻，做大产业。弘扬龙文化，发展龙产业，必须走文经结合、文商联姻之路，大力招商引资，研究、制定一整套龙文化发展优惠政策，策划多种招商引资项目，大力吸引外资和更多的企业与业主来铜梁投入文化旅游业。。

第四篇：铜梁龙重要展演赛情况（1983-2010）“铜梁龙”参加国家级重要展演赛获奖情况1983年，北京国际旅游节全国舞龙大赛金杯奖；1988年，北京国际旅游年龙舞大赛（蠕龙），第一名；1988年，北京国际旅游年龙舞大赛（鲤鱼跳龙门）优胜奖；1992年，第二届沈阳国际秧歌节暨全国民间舞蹈大赛优胜奖（最高奖）；

1992年，文化部第二届群星奖铜奖；

1994年，福州“左海杯”全国舞龙邀请赛冠军；1995年，北京第一届全国舞龙比赛冠军；

大力加强“铜梁龙”文化遗产旅游资源的开发研究，目的是为了促进铜梁县旅游经济的发展。利用“铜梁龙”文化遗产这一旅游资源，能够带动相关产业，逐渐改善当地人们的生活环境和质量。但在旅游开发过程中也有一些不足和需要完善的地方，理论指导实践的能力还需进一步加强，因此，我们在发展“铜梁龙”文化遗产旅游资源的同时应考虑从当地实际角度出发，以保护为前提，以服务消费者为宗旨进行开发研究，遵循一定的原则，寻找切实可行的开发模式，才能有效地促进铜梁县旅游经济的发展，提高铜梁县的旅游形象，进而有利于对“铜梁龙”这一文化遗产进行更好地继承和发展。

参考文献

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