《“铜梁龙”文化的旅游利用与保护研究5则范文》

“铜梁龙”文化的旅游利用与保护研究5则范文

第一篇：“铜梁龙”文化的旅游利用与保护研究“铜梁龙”文化的旅游利用与保护研究

摘要

“铜梁龙”因发源于重庆市铜梁县，素有“中华第一龙”的美誉而得名。是巴渝一大民间艺术之首，以其独特的文化内涵、运动活力、民族特色、艺术魅力享誉海内外，具有极高的体育锻炼价值和欣赏价值，同时还具备极强的社会价值、经济价值和文化价值。自19%年铜梁县被国家文化部命名为“中国龙灯之乡”后，“铜梁龙”文化达到空前繁荣，并成为最具中国龙文化艺术形象的杰出代表。

通过对“铜梁龙”文化遗产旅游资源概况的基本描述，对其开发价值进行全面和客观的研究分析，提出适宜的旅游开发模式，为铜梁实现文化遗产的传承、旅游资源的有序开发提供决策依据并为其他类似地区的文化遗产旅游开发提供参考和思路借鉴，也有助于完善现有的文化遗产的理论研究。

关键词

文化遗产：“铜梁龙”：旅游开发

一、“铜梁龙”的概述

“铜梁龙”兴起于唐宋，盛于明清，誉于当今。“铜梁龙”与中国各地的龙相比，相对完美地从总体上传承了中国龙的一般特征，同时也反映了巴渝民族文化的特色。在千百年的历史演化中，它集商周的狞厉之美、秦汉时代的浪漫气势、唐宋的雍容和谐、明清的精美雕琢文化于一体，以其彩扎妙、气势宏、表演细、套路精、变化多、乐队强、场而大、烟雾绕、气氛浓、震撼强，在中国的龙舞文化与风俗独领风骚。“铜梁龙”的庞大族系之代表品种为儒龙，外界自呼为“铜梁龙”“铜梁龙”灯系列繁多，产品丰富。从制作材料、形态特征、结构特点、数目称谓、内容特点、动态特点都各具特色。

二、“铜梁龙”的文化艺术与审美特征

（一）独具匠心的彩扎造型艺术与审美

“铜梁龙”多为民间手工彩扎，别具一格，精巧细腻，古朴典雅，装饰性强。龙头为雄狮大张日，日含宝珠，鼓目突腮，；龙身集北方的高、大、长与南方的轻巧、灵秀与精致特征于一体，硕长，胸径浑圆，伸缩自如；龙尾为五分叉的金鱼尾，遒劲高翘，灵活自如，突出美感。此外，它的一些附属道具，如龙门、云牌、水牌等，也同样浓墨重彩、大气古朴，与龙体既对比又呼应，在整体上显得极其协调统一。

（二）不同凡响的表演艺术与审美

“铜梁龙”集南北龙舞之所长，既体现出北方龙的浩大和豪放气势，又同时具有南方龙舞的精美与灵巧特征；既有北方龙舞威猛有力、激烈奔放、浑朴昂扬等表意自接的“刚”，又有南方龙舞柔缓细腻、轻捷娇健、活泼灵巧、变化有致的“柔”；既有气韵上的“威、雄、豪、粗”，又有技巧上的“高、难、精、美”。正是这种兼收南北龙舞之所长而形成的刚柔相济的风格特征，造就了“铜梁龙”所具有小同凡响的特殊美学品格—磅礴与细腻共存，浩大与精美同辉，以大龙具、大场而、大套路、大变化体现了“铜梁龙”大气势、大情感的表演艺术特色。

（三）浓郁的巴渝地方音乐艺术与审美

“铜梁龙”以川味锣鼓伴奏，先声夺人，增添了浓郁的巴渝地方风格特色。音乐激烈火爆，有强烈的艺术感染力。同时，由于是现场套打，可以根据龙舞动时的情节变化和节奏快慢紧密地加以配合，丝丝入扣。打击乐与唢呐套打演奏，或急或徐，或扬或抑，时而优美抒缓，时而高昂激越，使人兴味无穷。

（四）无穷遐想的灯光烟火艺术

“铜梁龙”的表演常与灯光烟火紧密相伴，互为烘托，共同渲染着现场热烈欢腾的气氛。因它的龙体内设有灯烛等照明装置，所以晚上玩舞起来龙身通体亮堂，飞鬃流彩，金光闪闪的巨龙在夜空中腾飞起舞，倍感赏心悦目。同时，在舞龙现场，还常常伴随着鞭炮燃放，黄烟喷涌。随着开道的牌灯，“铜梁龙”呈现在云雾缭绕的广阔天空，时而腾飞，时而下旋，忽隐忽现，活灵活现，在陶醉中给人以无穷的遐想。

三、“铜梁龙”文化遗产概况

铜梁县南靠永川，东南邻壁山县，西南与大足县相接，西北临近南县，东北靠合川，面积约1334平方公里。“铜梁龙”起于唐，源于明、盛于清、鼎盛于当代，其发展过程中不断汲取其他地区和民族的文化内涵，开拓创新，从而使自身文化始终保持与时俱进并日益丰富。作为一种古老的民俗文化，在铜梁的各个地方都有自己的舞龙队。铜梁县的人们也很喜欢与龙相关的一些工艺，如对龙的彩扎、雕刻和龙舞技术等。而且在铜梁每年正月初一至十五期间尤其是元宵节由于其特定的文化约定，都会有盛大的节庆活动。“铜梁龙”作为一个复合名词，主要指在铜梁区域内所有的龙文化及由此派生出来的所有与龙相关的文化，包括龙的造型设计，彩扎工艺，舞龙技艺，民俗风情，及关于龙的传说等等内容。但其主要以龙灯会、龙舞两种形式而存在。“铜梁龙”的美不仅在于具有静态美的龙形彩灯，还有具有动态美的舞龙用具手工工艺品。

四、“铜梁龙”文化遗产旅游开发价值

“铜梁龙”文化所具备显著的地域特色、丰厚的历史内涵和一定的文化影响力，具备了以它为契机，利用其中的文化元素开发一系列活动。而本身的“活态流变性”要求对其研究不能是单维度的，应该将它作为一个“动态系统”置于文化遗产开发研究的整体背景中加以分析。

（一）历史文化价值

自古以来中华儿女都有一共识，视为龙的传人，故“龙”存在的必要性和重要性自然不言而喻。因此“铜梁龙”极易使人们产生民族认同感。一方面“铜梁龙”文化遗产传统手工艺、民问艺术具有鲜明的地域文化特征，渗透到当地的风俗习惯、生产生活等各个方面。另一方面中华民族对龙图腾的共同崇拜，是使之发展到现在的一个重要因素。龙文化对于每个中国人都有着特殊的情怀，能起到很好维系和凝聚作用。在国内外演出更具有独特的象征意义和代表作用。此外，作为遗存至今为数不多的民问手工艺，在视听感受方面具有较大的欣赏价值。而且现场动态的手工艺能够极好的调动游客的参与性，使其能够感受到深刻的趣味性，优化旅游体验。

（二）艺术欣赏价值

“铜梁龙”文化是从最开始的祭祀、祈祷、求福逐渐发展演变成现在的休闲节庆活动。而且铜梁县的龙舞活动，涉及到音乐、美术、舞蹈等其他方面的艺术成分，具体含有“铜梁龙”的彩扎技术、舞龙技巧和路数艺术、包括川味的音乐因素和造型的整体性及综合性艺术等。利用人体的肢体动作和舞蹈，把龙的姿态和造型进行合理完美融合，形成舞龙过程中的动态语言来问接地传达舞龙人的情感变化和思想。“铜梁龙”舞气势磅礴、生动灵巧、惊艳华美尤其其浓厚的舞台效果和强烈的气氛烘托都会给观看者留下强烈的心灵震撼，给予观众极大的美的视觉享受和艺术欣赏性。

（三）休闲娱乐价值

“铜梁龙”在舞龙的过程中需要几个人甚至是几十个人通过龙把子的运动集体协调合作来带动龙的舞动。在这一过程中就需要所有的人拥有良好的默契度和协调性，而这在一定程度上也会使人找到在集体中的归属感，并且这种组织的和谐要求也会潜移默化地增强他们的爱护和协作精神并有效地缓解在生活和工作过程中遇到的压力，获得身心的愉悦与放松。铜梁初一到}-五这一期间，这个地区的居民就会集聚在一起，参加各式各样的赛事，举办各类节目，这就为当地人们的相互交流、休闲娱乐提供了很好的平台。对于观看表演的游客有利于其深入到当地的社区文化中更深刻地了解“铜梁龙”文化，并产生参与旅游活动积极性，最终获得难忘的和高附加值的旅游体验。

（四）经济社会价值

“铜梁龙”作为一种龙文化可以打造成文化产业，以节庆活动为契机，为经济贸易提供平台，有效发挥其经济文化价值和功能。在过去初级阶段每逢元宵节，各种类型的舞龙造型纷纷齐上阵，促进了各行各业之问的商业往来和采购贸易，为其经济发展作出突出贡献。而现在，“铜梁龙”逐渐走出国门，走向世界，在经济功能自然而然也是越来越显著。如在2000年铜梁举办的“中国“铜梁龙”灯文化艺术节”，就是为了吸引各个企业到铜梁投资，从而带动其相关产业的发展建设。以“铜梁龙”文化为基点，政府加以扶持，通过举办旅游节，发展“铜梁龙”文化产业。其对外交流不仅作用于经济层次，更渗透到文化和社会层面，它能够引起人们强烈的民族认同感和归宿感，起到增强社会稳定性和凝聚力作用，对铜梁的经济、社会作出独特贡献。

五、“铜梁龙”文化遗产开发模式

文化体验旅游目前已逐渐成为广受大众青睐的一种旅游形式，随着旅游者文化层次的不断加深，他们更倾向于有文化内涵的景区景点观光游览，因此“铜梁龙”文化遗产可以凭借其得天独厚的旅游资源优势，借助丰厚的文化内涵，旅游开发实行以下几种模式：

（一）节庆活动模式

目前“铜梁龙”文化主要是以节庆活动的特定形式进行展示，做好其本身形式的开发是}一分必要的，但若仅限于此不去考虑其市场需求和时代发展，就难以做好做大。所以，可以将铜梁县当地的节日庆典类、文化演出类、技巧艺术类等民风民俗与“铜梁龙”融合，深度拓展“铜梁龙”的内涵，使其形式更加多元化。

以“铜梁龙”为策划主题开展一系列的节庆活动，推动主题餐饮、主题住宿、具有“铜梁龙”特色的旅游项目及相协调的旅游产品来充分营造当地节庆气氛。由于持续时问长可以在初一辞旧迎新的一天举行盛大的开幕仪式，寄予美好寓意，为活动造势，制造另一个高潮。期间划分小分队，各分队轮流演出，进行竞技并给予奖励，创造小高潮，有利于使参与舞龙活动的人和观众长期保持高涨的情绪和新鲜感，营造良好的节日氛围。每到换季的时候可举办相应的舞龙活动。日常生活中遇到特殊场合和事件（如：婚礼、酒宴、满月宴、集体活动等）也可以依据各式“铜梁龙”的不同寓意进行舞龙。也可以将其打造为当地的节日民俗盛宴甚至可作为政府的政绩工程，来刺激“铜梁龙”的发展。以旅游市场为导向，以当地文化特色为卖点，以政府的大力支持为后盾，举办旅游特殊文化节活动，打造“铜梁龙”的特殊品牌形象。

（二）民俗旅游村模式

民俗旅游村属于主题公园的范畴，能够将“铜梁龙”的民问艺术和习俗的精华部分更具针对性、高效性、集中性的展示，便于旅游者在短时问内领略到其文化内涵，而且克服了“铜梁龙”时令性强、活动分散、活动密度低等缺点。再者通过销售门票、物品或服务，获得经济收入为“铜梁龙”文化遗产的传承提供物质保障。建设“铜梁龙”旅游村是以村这个载体将“铜梁龙”文化微缩、简化在特定的空问来集中展示“铜梁龙”文化。运用人工方式在基础设施、接待能力和可进入性相对较强的铜梁县城，荟萃“铜梁龙”文化于一园，从多角度反映“铜梁龙”化的大型文化主题公园。“铜梁龙”民俗旅游村应集食、住、行、游、购、娱于一体，主题住宿主要通过将“铜梁龙”文化元素融入室内装饰（如床可以打造成传统“铜梁龙”的造型，床头灯可作火龙戏“珠”的样式，或通过其他细节装饰品来展示）、服务人员的衣着服装设计（龙的刺绣、图案、花样），主题餐馆则在装修、服务方式（在上菜过程可以小型舞龙来传送）菜品菜名（菜名尽量与龙相关，或出现龙的造型）、餐具等体现。旅游商品（“铜梁龙”传统艺术品）、旅游纪念品（明信片、光碟、传统表演服、小饰品、“铜梁龙”舞的刺绣芹以创意的“铜梁龙”文化来设计。旅游娱乐，以小剧场、话剧的形式讲述“铜梁龙”的历史由来及相关民问传说、舞龙竞赛可通过大中型舞台表演定时定点开展。并且在民俗旅游村为“铜梁龙”非遗传承者提供聚集场所，并将其打造成为旅游吸引物。不仅方便分散的“铜梁龙”传承人之问集中相互学习和借鉴，还可以使旅游者观看到“铜梁龙”的作业实践，发挥记录与展示文化遗产的双重功能，进而提高旅客的旅游体验度。

（三）创意休闲演艺模式

休闲演艺是最近这几年新开发的一种模式，它一方面可以作为一种表演项目独立存在，另一方面也能够与其他的开发模式相互结合而进行整体的演绎。这种模式也是如今一种宣传、造势，短期内提高当地旅游资源知名度的较为有效的方式和方法。

对于“铜梁龙”进行休闲演艺开发具有得天独厚的优势，由于已多次参加建国周年庆、奥运开幕式、上海世博会等重大场合，可以一方面将其汇总成短片作为宣传，另一方面也要努力争取获得更大更广阔平台的机会。运用新理念，追求新趋势，开发创新思维，开创富有新意的休闲演艺活动，体现差异化和独特性，增强自身的竞争性。创意休闲演艺更重要的是能够与当前的流行元素和高科技成分有机的结合，借助这些手段更深度挖掘其文化内涵（如：张艺谋的印象系列就是一成功典例），“铜梁龙”可打造属于自己的系列品牌，将其中的历史故事（铜梁县关于龙的传说，龙文化发展的历史脉络）、音乐艺术（结合当地特有的川剧，巴蜀文化资潺、舞蹈成分、典礼等在充分保证其原真性的前提下，合理运用情景剧、舞台剧、歌舞表演等方式展现给观众，使其享受到强烈的视觉盛宴。创意休闲演艺也需要时刻紧跟时代的发展步伐，其表现手法和方式应随着时代的发展变化即时进行调整。因此，保持本身的灵活性和先进性才能在瞬息万变的社会环境中获得一席之位以此立于不败之地。创意休闲演艺开发模式更能够在一定程度上调动铜梁县旅游业和相关产业的发展。

（四）博物馆展示模式

博物馆的开发形式是在最大程度上遵循原真性原则，既能提供展示“铜梁龙”文化遗产的有效窗口，也可作为体验民族文化的重要课堂，使游客通过参观和游览深入了解其文化，起到一定普及和教育的作用。铜梁县建立了属于自己的传统博物馆，将“铜梁龙”文化遗产以图片，材料记录的方式留存于博物馆内作为一种展品，是一种对“铜梁龙”文化静态形式的开发手段。但这只是一种最简单和最原始的博物馆展示模式，当然在此基础上更应该发展转化为一种数字化博物馆，运用现代科学的高科技手段，将无形的“铜梁龙”文化以有形的形式体现出来，使其形式更加多样化，大大增强游客的体验度和参与度，充分满足现代人力求体验旅游的心理趋向。而且，数字化博物馆不仅是静态藏品的展示，更可以将铜梁县一些民问节庆习俗中涉及到的“铜梁龙”工艺制作过程的历史流变，发展轨迹，存在的文化状态，文字档案，民问艺人资料、民问艺术、生活方式、制作工艺及传播方式方法、相关资料等整体过程程序通过数字化编辑转换后保存到网络数据库，从而将静态的文化以活态动态的形式展示“铜梁龙”的具体内容和艺术精髓。还可以运用时下流行的多维视觉展示技术，还原历史场景。以具体案例说，进入博物馆，只要点击鼠标或扫扫二维码就可以了解“铜梁龙”节庆活动中各种龙的制作过程、所需原材料、舞龙活动的布置过程，还可以看到俯拍的大型节庆龙舞的盛况或3d全景影像等。

六、“铜梁龙”文化遗产保护与传承的对策与措施

（一）政府高度重视，建立文化遗产保障机制

我国民族文化遗产的传承途径。一是没有离开土壤的群体自发传衍;二是父子、师徒口耳相传，参与体验。“铜梁龙”文化也小例外，突出的表现是“人在艺存，人亡艺失”。当下，国家正着力弘扬民族优秀文化传统，提出了“积极提倡，加强领导，改革提高，稳步发展”的方针，并采取了一系列有力措施，对民族传统体育进行小断继承、整理、挖掘和提高，这是“铜梁龙”全而发展的良好契机。政府应加大资金的投入，扶持和支持身怀绝技的传承者，并为他们解决生活上的实际困难，消除他们的后顾之忧，让他们悉心研究、创作、弘扬“铜梁龙”文化。同时，通过传、帮、带等手段，培养继承者、传承人，并适时建立包括“铜梁龙”在内的文化遗产博物馆。

（二）全面健康的推进“铜梁龙”产业经济发展

应以地方政府为主导，借“铜梁龙”的巨大影响为契机，激励和引导企、事业单位和个人参与“铜梁龙”体育文化市场开发，拉动地方招商引资和旅游经济市场，使“铜梁龙”文化与提升城市形象、旅游产业紧密结介，产供销连成一体。有条件的区、县和高校可成立文化展演团，将“铜梁龙”舞作为一个表演项目，政府投入一定资金扶持，平时定期进行训练，在节假日和重大活动时进行表演。允许有实力的企、事业通过表演提高企事业知名度，同时收取一定经费维持训练。

在加快市场化步伐的同时，还应该努力规范“铜梁龙”的文化市场，制定标准，做到有章可循，比如可以成立与“铜梁龙”相关联的行业协会，在文化主管部门的指导下做好相应的组织协调工作，对现有的零散民间舞龙艺术团体、龙工艺制品公司进行对应的力量整介和规范化统一管理，利用表演与旅游，真正的让“铜梁龙”走入市场。另外，对龙工艺制品的彩扎方式和制作技艺进行改进，小断提高生产效率质量，增强产品的市场竞争力，介理确定产品的价格，使龙工艺制品作为旅游产品来充实市场，利用多元化的宣传方式树立“铜梁龙”的品牌。

（三）学校体育促进文化遗产传承与保护

学校是体育的摇篮，也是普及舞龙运动的基地。据悉，铜梁县没有高校，但中等职业技术学校和中小学较多，政府可在职业技术类学校开设舞龙运动课程，小仅使学生保持强健的体格、良好的心理素质、高尚的道德品质，而且可以使学校有效地融入社会，与企事业单位加强交流介作。在学校开设舞龙让其彰显所处地的文化特点、地域特色和社会背景等诸多要素，逐渐摆脱农耕文化影响，开发民俗体育文化旅游资源，慢慢走向城市文明和现代文明的历程，才能走出一条适介湘西少数民族地区民俗可持续发展的道路来。

结语

大力加强“铜梁龙”文化遗产旅游资源的开发研究，目的是为了促进铜梁县旅游经济的发展。利用“铜梁龙”文化遗产这一旅游资源，能够带动相关产业，逐渐改善当地人们的生活环境和质量。但在旅游开发过程中也有一些不足和需要完善的地方，理论指导实践的能力还需进一步加强，因此，我们在发展“铜梁龙”文化遗产旅游资源的同时应考虑从当地实际角度出发，以保护为前提，以服务消费者为宗旨进行开发研究，遵循一定的原则，寻找切实可行的开发模式，才能有效地促进铜梁县旅游经济的发展，提高铜梁县的旅游形象，进而有利于对“铜梁龙”这一文化遗产进行更好地继承和发展。

参考文献

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第二篇：旅游开发与民俗文化保护研究旅游开发与民俗文化保护研究

[摘要]通过分析开发民俗旅游的意义，以及民俗旅游开发对民俗文化破坏的三种形式，从民俗文化的角度对民俗旅游资源的保护进行了探讨。

[关键词]民俗文化;民俗旅游;开发和保护

民俗旅游是一种高层次的文化旅游。本篇论文发表由http：//提供由于它能满足游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，因而已成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。我国民俗旅游资源丰富异常，是一座取之不尽、用之不竭的宝库。但是，我国民俗旅游的开发刚刚起步，大量的民俗文化旅游资源仍然散失在全国各地，任其自生自灭，甚至已走向消亡。本文拟从民俗文化的角度对民俗旅游资源的开发和保护进行探讨。

一、开发民俗旅游的意义

1.促进当地的经济发展，调整当地产业结构民俗旅游资源相对于其他类型的旅游资源，具有投资小，见效快的特征，尤其是原始民俗旅游村，稍加投入改造就可以接待游客了。当地居民是民俗旅游资源的载体，所以许多居民可以作为旅游从业人员参与其中，扩大就业机会，调整当地的产业结构。而对于山水、文物古迹旅游资源，增加其自身的民俗文化内涵，可以充实和丰富游览内容，改善旅游产品结构，从而有效地延长游客逗留时间和增加旅游经济收益。

2.弘扬和保护文化遗产民俗文化，随着经济的发展和现代文明的冲击，都在发展变异，只是进程快慢而已。本篇论文发表由http：//提供通过科学合理地开发民俗旅游资源，使原本习以为常的民俗成为可以转换成财富的“珍宝”，就可以促使人们保存民族文化遗产的自觉性，使之成为重要的旅游资源。通过适当的旅游宣传，可以帮助当地居民树立民族自豪感和自尊心，这是抵制民族同化的有效手段。同时我们可以用发展旅游的收入帮助其长久保持、恢复一些已失传的民俗文化，保持民族文化的丰富性和多元性。

3.满足旅游者的新需求，增强旅游产品的生命力随着人们精神生活和物质生活层次的提高，外出旅游的目的已不再单纯是为了观光、猎奇，而更多的是为了追求文化品位、增长知识和休闲娱乐等多重目的。本篇论文发表由http：//提供我国目前的旅游产品基本上都属于单一的观光型产品。而开发民俗旅游产品，挖掘民俗文化，提高旅游文化品位，可满足现代旅游者的新需求，以充实旅游者的精神生活内涵。

二、民俗旅游开发对民族文化的破坏旅游业的发展，在给旅游地带来社会、经济、文化等方面的积极作用的同时，也致使旅游地的民俗文化遭到不同程度的破坏，以及民俗文化的变异。表现为以下几种情况。

1.民俗风情的同化民俗风情的同化是指本地或本民族的民俗风情在内部和外部因素的作用下逐渐消失，并为异地、异族的民俗风情所取代的现象。如许多少数民族地区，由于其社会、政治、经济、交通等方面的原因与外部世界交往较少，生活具有相对的封闭性，独特的民俗文化和风情民俗得以保存下来。本篇论文发表由http：//提供然而，随着现代社会发展，特别是旅游业的发展，旅游者大量涌入旅游地，异族以及同族异地的文化艺术、思想意识、生活习俗的引入，旅游接待地人们的建筑、服饰、饮食、生活方式等物质民俗和社会民俗在逐渐汉化的同时，人们的民族文化价值观和传统道德观也逐渐退化和遗失。

2.伪民俗和民俗庸俗化在民俗旅游资源丰富的地区，发展旅游业可以弘扬民族文化，促进该地区经济、文化的发展。但是，在开发旅游经济学研究旅游开发与民俗文化保护研究陈红玲，裴锐南业，开发民俗旅游资源的过程中，有些地方或企业为了某种目的，任意编造、添加或随意拼凑、生搬硬套一些根本不属于当地的民俗，从而使民俗虚假化。本篇论文发表由http：//提供在旅游开发的过程中，出于功利主义的动机和短期行为意向，一些旅游目的地对民俗旅游资源进行大规模的、突击性的旅游开发，造成民俗文化商业化。旅游地的文化成了商品，为了迎合旅游者，一切都以游客的趣味为标准，使本来丰富多彩而健

康向上的民族文化，显得肤浅而苍白，失去了旅游地文化的风格和品位，致使民俗文化庸俗化。另外，不尊重民族的信仰、意愿，随意解说、展示他们的习俗，伤害了民族自尊和宗教感情。

3.旅游者对旅游地文化的冲击旅游者与旅游地之间的交流和影响以及两种文化之间的作用是相互的、互动的，双方都会受对方的影响而变化，但事实上，异地文化对旅游地文化的冲击、影响更大。本篇论文发表由http：//提供旅游者所带来的异地文化强烈冲击、影响着民俗旅游地的文化，并可能造成一些消极影响。表现为：旅游接待地居民传统的观念意识发生变化，经济状况、经济意识、社会关系、审美倾向等的改变，甚至滋生色情、赌博等违法犯罪事情。

三、民族文化的保护对策

1.科学地开发和利用民俗旅游资源，完善旅游规划科学地开发和利用旅游地的风土人情、礼俗习尚、民间歌舞等人文旅游资源，是确保旅游地的吸引力和可持续发展的需要。旅游开发，规划先行。在规划中要通过对市场需求状况、资源条件和交通条件等诸多条件的综合分析，权衡利弊，对民俗风情旅游资源有层次、有重点、分区进行配置，按步骤进行开发。本篇论文发表由http：//提供同时，在开发中要体现保护的原则。规划还应根据资源的配置情况，合理地划定资源的保护范围，确定保护的轻重缓急，制定相应的保护措施。规划一经批准通过就应严格遵守，不要随意变动。

2.正确认识民俗风情旅游资源，加强舆论宣传，积极引导人们树立正确的民族观目前，旅游地居民以至一些开发商、管理者对民俗文化的认识不全面甚至支离破碎，对其价值不了解，这是民俗风情旅游资源被破坏、消亡的一个重要原因。只有正确地认识民族传统文化的内涵，才能在民俗风情旅游资源的开发和宣传中使这些独特的资源得到恰当的体现和弘扬，才能调动人们保护民族文化的积极性，避免民俗的庸俗化。所以，我们要加强舆论宣传的作用，使人们树立正确的民族观，自觉地抵制外来文化的入侵。本篇论文发表由http：//提供另外，我们要把握好发展中的扬弃，在保留自身民族文化传统的同时，适当吸收外族文化的精华。在消费方式上，要引导人们往符合自己的传统文化、生活习俗和道德观念的方面发展。在供给意识和行为上，要引导旅游地居民立足于旅游地所具有的传统特色，通过向旅游者提供旅游地的产品来反映和弘扬自己的文化。

3.正确对待发展与保护的关系，加强民俗的封闭性在少数民族地区经济发展的同时，一些独特的民俗风情被同化。发展必然会造成民族传统习俗的破坏，而传统习俗的破坏又使该地区失去一种发展经济、摆脱贫困的宝贵资源，失去一个文化的种类。为了解决这种矛盾，我们要采取适当的措施，在社会发展与民族民俗保护之间，尽量找到两者之间的平衡点和结合点，就可以取得满意的效果。采取相对封闭措施是一种保护民俗旅游资源的方法。如，通过建立“民俗文化村”、“生态博物馆”，以保持传统民俗文化氛围浓郁的村落的相对封闭性，延缓传统民俗的变异。

4.健全法制建立和完善有利于民俗旅游资源保护的法规，设置与健全旅游市场检查队伍和保护管理机构，对旅游资源开发中破坏旅游地民俗资源的行为进行监督和干预，对有损旅游地形象的行为加以控制和制裁，加强民俗旅游资源保护的技术研究等，能够有效保证民族文化走可持续发展的道路。本篇论文发表由http：//提供依法治旅是管理和发展民俗旅游业的基本方略，在立法上加强民俗文化的保护。另外，政府可以有目的、定期的举办一些民俗活动，如民俗节庆、民俗表演等，组织群众尤其是青年人参加。通过亲身的参与，加深对民俗文化的了解，感受传统民俗的文化气氛，增强他们弘扬传统民族文化的自觉性。

[参考文献]

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第三篇：中国旅游资源的开发利用与保护中国旅游资源的开发利用与保护

一、中国旅游资源的开发利用与保护

旅游资源是可以诱发人们产生正当旅游动机或行为的一切自然和社会因素的总和。旅游资源所涉及的范围极其广泛。开发利用包括两个方面：一是在已开发利用的风景区上扩建一些新的旅游项目，增加新的旅游内容，二是开发利用新的风景区。

旅游资源的开发利用，不但要考虑经济效益，而且要注意到社会效益和环境效益。旅游活动具有文化属性，它给人以高级精神享受，给人以美感、教育、启迪等。为了避免旅游资源开发利用的盲目性，旅游资源的开发利用应遵循下列基本原则。

（一）保护、突出民族和地方特色

1.郑州城隍庙历史文化价值与旅游开发将郑州城隍庙的文物保护纳入旅游，就必须遵循旅游的一些营销方式。在旅游方面，旅游景区（点）吸引物就是景区内标志性的观赏物。它是景区旅游产品中最突出、最具有特色的景观部分。对于郑州城隍庙而言，就需要把其本身最吸引人的“眼球经济”——古建筑艺术，碑刻，雕塑，戏剧等特色的东西拿出来，

郑州城隍庙的产品特色首先在于珍贵的明清古建筑群。中轴线上的主体建筑高低起伏、疏朗有致。建筑物上的琉璃瓦顶有孔雀蓝、孔雀绿，在阳光的照射下，显得金碧辉煌、绚丽多彩，充分显示出地方建筑手法的精美。庙内砖雕、木雕、彩塑、壁画，内涵丰富、寓意深长。郑州城隍庙可以说是研究古城礼制、宗教体系、建筑艺术和民俗文化不可多得的宝贵遗产。郑州城隍庙的主体建筑由大门、过庭、戏楼、大殿、后寝宫和拜厦组成，玲珑别致，特色鲜明，充分体现了我国古建筑的特点，是研究明清古建筑群的直观实物。

其次，郑州城隍庙的泥塑