综合《感悟我们身边的传统》
《调查报告—-过年：感受我们身边的传统》
贴春联春联，起源于桃符。桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书〃礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书‚神荼‛、‚郁垒‛二神。‚正月一日（二〇一二年一月二十三日），造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。‛所以，清代《燕京时岁记》上说：‚春联者，即桃符也。‛
五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史〃蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，‚以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’‛，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称‚桃符‛。王安石的诗中就有‚千门万户曈曈日，总把新桃换旧符‛之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫‚春贴纸‛。
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这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于‚门神‛。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是‚小挂千‛，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。
今日。在春节前夕，每家每户都在门上、窗上、墙上等等地方贴上了春联，表达意味着喜庆、祥和的意义。作为传统文化的重要组成部分，春联同样面临着传承与发展的问题。有民俗学家认为，中国有一系列的年俗都是具有深远历史影响的，需要加以整理和保护。春联是中国独有的春节民俗形式，中国的春联与京剧、昆曲一样堪称国粹，其格律的严谨、寓意的深邃、形式的优美是外国文字所无法企及的，但是在现代文化的冲击下，中国人越来越不会做‚对子‛了，某种意义上这是文化艺术的倒退。春联需要保护和抢救，作为特殊的文化遗产延续下来，甚至可以申报世界非物质文化遗产。