青春演讲稿——“少年中国”的“少年运动”

对。恢复高考。1977年,邓小平毅然在高考中断了10年之久的秋天里,恢复了知识分子欣盼已久的高考。此举被誉为是“一个国家和时代的转折”。此后,在小平同志“科学技术是第一生产力,大力发展教育科技”的方针政策指引下,我国的教育事业蓬勃发展,科技带动生产力发展,经济取得巨大成就,中国迈出了伟大复兴的第一步。在此,我毫不客气地把改革开放的成就归功于教育。是教育造就了高端人才,促进了科技发展。教育强健了中华儿女,兴盛了中华民族。

唐太宗李世明有言。“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替。”中国是一个历史悠久的文明古国。四大发明远播世界,为人类发展做出了非凡的贡献,它见证了一个帝国几世几朝的兴盛。科举八股文,导致万马齐喑,造成了近代中国落后挨打的被动局面。在这样大起大落的历史背景下,中国古代教育值得我们深刻反思。在此,我希望通过对对古代教育某些现象的研究和探讨,得出些许经验教训,希望能够为今后的教育事业发展提供参考。

好的,那我们就来聊一聊中国古代教育。谈古代教育,我们可以找几个英雄少年的故事,比如司马光砸缸,岳母刺字来激励和鼓舞同学们。不。在座的各位都不缺乏强健的体魄,聪聪明的头脑,和满腔的热血。中国历来都不缺乏天才。中国男子篮球和职业联赛cba并不咋的,但是我们却有姚明易建联这样的巨人屹立在世界篮球职业联赛之巅nba。美国篮球之所以像他们的综合国力一样处在世界霸主的地位,不仅仅因为他们拥有乔丹科比这样的篮球天才和黑人的超强的运动天赋,更重要的是美国有一套完整的人才选拔体系,从中学到大学再到职业联赛,从地方到州郡再到国家,一步一步地做好人才培养和选拔,这样的体系,把天然璞玉雕琢成举世惊叹的和氏璧。所以今天我们研究的出发点不是个人,而是古代教育体系和社会现象,同样我希望我们今后的教育改革能够从根本的思维和制度上进行改良。

说古代教育我们得从私塾说起,在私塾早已成为历史记忆的年代里,我们最早认识的私塾应该是鲁迅先生笔下写到的三味书屋。一群摇头晃脑扯着嗓子大声咏读的儿童(人之初,性本善。性相近,习相远),一个拿着戒尺,半眯着眼睛,面容古板的老先生。这就构成了我们对私塾最初的认识。私塾作为古代最常见的教育机构,类似于现今学校,下面我们就要比较一下这两者。私塾和学校三个差别。

首先,二者的性质不同。而今的学校主要是政府出资创办,属于官办性质,而私塾,顾名思义,是私人创办的教育机构。那为什么古代常见的教育机构是私学呢,难道没有官办机构。其实啊,历朝历代都有,比如说:战国时期的齐国就有稷下学宫,汉代的太学,隋朝开创并沿用至清代的国子监。但是这样的官学少,门槛高,集中在中央,专门用于招揽名士,教育达官贵人的子女,寻常人家进不去。而且如果当朝的皇帝不重视教育或者处在动乱的年代里,官学就会缺乏资金得不到保障,没有延续性,反倒不如私学灵活。而且,古代的帝王也认为,教儿童读书识字是家长的事,所以对蒙学只是略加提倡引导而已。

就更别说像今天的中小学实行九年义务制教育,保证每个孩子受教育的权利。由此可见,我们现代教育相比古代有了思维意识层次上的进步,它得到了足够政府的重视。

第二,古代教育讲究授业定向,因材施教,目的十分明确。家长送孩子去启蒙的蒙馆,这先生首先就会问:“你打算让孩子将来干哪一行啊。”多数家长回答:“能识几个字,不当睁眼瞎就行。”如果这家是开当铺茶楼的主,他可能就会说:“能扒个算盘珠子,记个豆腐油盐账做个买卖人就成。”所以我们可以看出古代的启蒙教育非常实在,先生也讲究个授业定向,根据家长的不同要求,确定教学内容。到了在教育中后期经馆里,学生都是成年男子和准成年男子,他们为了科举考试而学习。这时先生则根据学生的潜力材质差别对待,也就是我们说的因材施教。

对比一下我们今天教育,学生的授业定向大概是始于大学,而在中学时代,学校推行全面素质教育,学生会毫无选择地接受全部或者大部分的教学科目。而且因为学生人数多,教师资源相对少的缘故,通常是五六十个人一个班接受同一个老师的讲学,所以很难做到因材施教,老师没有三头六臂,他顾及不到那么多的同学。当然授业定向有其利弊,全面素质教育也是利大于弊。但是我们却发现现今的中学教育很难容纳偏才或者是叫做专才。因为高考差六分,八名复旦大学教授联名力保的“国学天才”孙见坤最终与他梦想的复旦大学中文系擦肩而过,而去了自己毫无兴趣的山西大学法学系。我们在为这个国学天才的遭遇感到遗憾痛心的同时,是不是应该思考我们的高中教育体制缺陷。虽然文理分科,为高中生提供了两种选择方向,但对于某些严重偏科的学生来,这是不够的。在这样的体制下,我们如何能够使偏才受到合理栽培,使之成为某一方面的专才。当然,高中有体育艺术类的特长生,还有近年来全国各大高校也越来越重视自主招生,我们看到了政府在这方面做出的积极贡献,但中学的专才教育依旧有待改进,任重而道远。

第三,古代教学内容单一,主要把儒家文学经典著作为教材。宋代的程朱理学在儒家学说的基础上,吸收佛、道,将天理、仁政、人伦、人欲内在统一起来,使儒学走向政治哲学化,为封建等级特权的统治提供了更为精细的理论指导,适应了增强思想上专制的需要,深得统治者的欢心,成为南宋之后的官学。这种单纯的儒家文化教育造就了中国近两千年辉煌灿烂的封建文明,它使得这种文明历经战乱而生生不息。唐诗宋词元曲明清小说,至今仍让我们津津乐道。。但也正是这种忽略自然科学,脱离实际的教育,在清朝末年,在西方全面素质教育体系的冲击下,其弊端凸显无疑,迅速走向了灭亡,书写了中国近代的血泪史。

当然中国古代的科学技术在当时世界上还是非常先进的。祖冲之领先欧洲一千年精确圆周率至小数点后7位,远播欧洲对人类产生极其重大影响的四大发明,等等,古代的发明创造不胜枚举。但是我们可看到,这些个科技成果,它是古代的天才精心研究的成果,与当时的教育体系基本无关。还有学者指出古代的这些发明零星分布在各朝代,他们之间没有太多联系,这样的发明创造缺乏延续性。换句话说,就是古代中国的科技发明没有形成一套完整的体系。

中国古代教育讲求实效性。你是农民,就得像老牛那般踏实种地;你是商人,就老老实实地做买卖;你是读书人,你就勤勤恳恳读书,正心、修身、齐家、治国、平天下。你就千万别想天会不会掉下来,我们怎么办。否则,你就会像杞人一样,被古代人笑了,还要被现代人笑,九泉之下都不得安宁。就不别学

万户,看见鸟儿在天上飞,他也要试试,结果咋的,被自制火箭炸得一命呜呼。何必呢,为什么不好生当你的万户,正心、修身、齐家、治国、平天下。还是星相师聪明,他们不想是太阳围着地球转,还是地球围着太阳转,他们干脆就编一套什么天狗食月,扫把星的故事,把帝王对耍得团团转。所以我们看出,在古代,想脱离圣贤书之外,搞点什么发明创造那都是不务正业。尤其是,你要是个肩负天下安危的帝王,就更不要胡思乱想了。诗人李煜醉心音律诗歌,荒废朝政,最终沦为阶下囚,只得发出:“问君能有几多愁,恰是一江春水向东流。”的哀叹。画家赵佶,荒淫无道,重用奸臣,蒙受靖康之耻,最终客死他乡,含恨而终。只可惜,这两位艺术家生在帝王家,就像是在刷牙,左手拿着洗具,右手握着杯具。

可幸,今天我们虽然肩负历史使命,却生在寻常百姓家,身由得己。我们既学得歌词诗赋,也习得算珠算数,通晓古今中外,知晓自然科学。现代教育在传统教育模式的基础上,吸收西方先进教育方法从清末洋务运动开始进行改革,时至今日,已颇具成效。但是,我们应该清楚地认识到,我国的教育任然存在不少问题。比如中西部贫困地区教育教学环境差;学校实行满堂灌的教学形式,使得学生的缺乏想象力和创造力。;还有人认为高考一考定终身不合理。总之,处在社会主义初级阶段的中华人民共和国距离科技强国,教育强国的目标还有一定的差距。

第四篇:少年中国梦演讲稿

尊敬的各位老师,

同学们:

大家好。很荣幸站在这里演讲。

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美哉,我少年中国,与天不老。壮哉,我中国少年,与国无疆。青少年朋友们,让我们在团徽下汇聚青春的力量,在党的领导下,将祖国的明天视为己任,努力学习、积极奉献。早日实现中华民族的伟大复兴。

许多年后,随着时间的流逝,我们的青春不在。或许有人会问起:你的青春在哪里。那时候我们就可以拍着胸脯骄傲地告诉他:我的青春在共和国的旗帜里。

谢谢大家。